傻大壮长着驴一样的东西是什么
在探讨“傻大壮长着驴一样的东西”这一描述时，我们首先需要明确几个关键点：一是“傻大壮”通常指的是怎样的人物形象；二是“驴一样的东西”具体指代什么；三是这种描述背后可能蕴含的文化或社会意义。 首先，“傻大壮”这个词汇在中文里通常用来形容那些外表魁梧、看似强壮，但实际上行为举止显得笨拙或缺乏智慧的人。 这里的“傻”并非真的指智力上的缺陷，而是指某种天真或不够机智的性格特点。 “大壮”则强调了其体型的健壮和力量感。 因此，“傻大壮”往往是一个带有轻微贬义但又不失亲切感的形象。 接下来，当我们说“傻大壮长着驴一样的东西”，这里的“驴一样的东西”可能有多种解释。 最直接的理解可能是字面意义上的，即傻大壮身上有类似驴的某些特征，比如耳朵大、脾气倔等。 然而，这样的解释往往过于肤浅，没有触及到更深层次的含义。 更深入地分析，我们可以将“驴一样的东西”理解为一种象征或隐喻。 在许多文化中，驴被视为一种既固执又耐劳的动物。 它象征着坚韧不拔的精神，但同时也可能代表着缺乏变通和创新。 因此，当说“傻大壮长着驴一样的东西”时，我们可能是在暗示这个人虽然有着坚韧的品质，但却缺乏灵活应变的能力，容易在复杂的社会环境中显得格格不入。 此外，这种描述还可能蕴含着对传统价值观的反思。 在现代社会中，单纯的体力和耐力往往不再是成功的唯一标准。 相反，智力、创新能力、社交技巧等软实力越来越受到重视。 因此，“傻大壮长着驴一样的东西”这样的形象也许是在提醒我们，应该更加全面地评价一个人的价值，而不是仅仅依据其外表或某一方面的特征。 综上所述，“傻大壮长着驴一样的东西”这一描述不仅是对某个人物形象的简单描绘，更是对现代社会价值观的一种深刻反思。 它提醒我们，在追求个人发展和社会进步的过程中，我们应该摒弃单一的评价标准，更加全面地认识和发掘每个人的独特价值。 同时，这也启示我们要勇于突破传统观念的束缚，不断培养和提升自己的综合素质，以适应不断变化的社会环境。
傻大壮长着驴一样的东西是什么
1. 傻大壮长着驴一样的东西实际上是一种被称为驴鹿的动物，它是欧洲驴和亚洲麂鹿的杂交后代。 2. 驴鹿体型较大，具有显著的体重和类似驴的蹄型。 它们的身上覆盖着被称为“驴鹿斑”的深棕色斑点，并且有着欧洲驴特有的黑色颈毛。 3. 这种动物曾经在中国广泛分布，但由于自然环境和人为因素的影响，在汉朝末年几乎绝种。 当时的最后一群残存于长江中下游的湿地中。 4. 元朝时期，为了满足皇室的狩猎需求，残余的驴鹿被捕捉并饲养在皇家猎苑中。 5. 到了19世纪，只有一群驴鹿存活在北京南海子的皇家猎苑内，直到不久后被八国联军捕捉，从此在中国境内消失。
刘亮程通驴性的人
我四处找我的驴，这畜牲正当用的时候就不见了。 驴圈里空空的。 我查了查行踪--门前土路上一行梅花篆的蹄印是驴留给我的条儿，往前走有几粒墨黑的鲜驴粪蛋算是年月日和签名吧。 我捡起一粒放在嘴边闻闻，没错，是我们家的驴。 这阵子它老往村西头跑，又是爱上谁家的母驴了。 我一直搞不清驴和驴是怎么认识的，它们无名无姓，相貌也差不多，唯一好分辨的也就是公母--往裆里乜一眼便了然。 正是人播种的大忙季节，也是驴发情的关键时刻。 两件绝顶重要的事对在一起，人用驴时驴也正忙着自己的事--这事儿比拉车犁地还累驴。 土地每年只许人播种一次，错过这个时节种啥都白种；母驴也在一年中只让公驴沾一次身，发情期一过，公驴再纠缠都是瞎骚情。 我没当过驴，不知道驴这阵子咋想的；驴也没做过人。 我们是一根缰绳两头的动物，说不上谁牵着谁。 时常脚印跟蹄印像是一道的，最终却走不到一起。 驴日日看着我忙忙碌碌做人；我天天目睹驴辛辛苦苦过驴的日子。 我们是彼此生活的旁观者、介入者。 驴长了膘我比驴还高兴；我种地赔了本驴比我更垂头丧气；驴上陡坡陷泥潭时我会毫不犹豫将绳搭在肩上四蹄爬地做一回驴。 我炒菜的油香飘进驴圈时，驴圈里的粪尿味也窜入门缝。 我们的生活容下了一头驴，一条狗，一群杂花土鸡，几只咩咩叫的长胡子山羊，还有牛和猪。 我们同住在这个大院子，组成一个家。 这个家里还会有更多生命来临：树上鸟、檐下燕子、冬夜悄然来访的野兔……我的生命肢解成这许许多多的动物。 从每个动物身上我找到一点自己。 渐渐地我变得很轻很轻，我不存在了，眼里唯有这一群动物。 当它们分散到四处，我身上的某些部位也随它们去了。 有一次它们不回来，或回来晚了，我便不能入睡。 我的生命成了这些家畜们的圈。 从喂养、使用到宰杀，我的一生也是它们的一生。 我饲养它们以岁月，它们饲养我以骨肉。 我觉得我和它们处在完全不同的时代。 社会变革跟它们没一点关系，它们不参与，不打算改变自己；人变得越来越聪明自私时，它们还是原先那副憨厚样子，甚至拒绝进化；它们是一群古老的东西，身体和心灵都停留在远古。 当人们抛弃一切进入现代，它们默默无闻伴前随后，保持着最质朴的品质。 我们不能不饲养它们。 同样，我们不能不宰杀它们。 我们的心灵拒绝它们时，胃却离不开它们。 也就是说，我们把牲畜一点不剩地接受了，包括它们同样憨厚的后代。 我们没给牲畜留下什么，牲畜却为我留下了过冬的肉，以后好多年都穿不破的皮衣。 还有，那些永远说不清道不明白的思绪。 有一次我小解，看见驴正用一只眼瞅我裆里的东西，眼神中带着明显的藐视和嘲笑。 我猛然羞愧自卑起来--我在站满男人的浴池洗澡时，在脱光排成一队接受医生体检时，在七八个男生的大宿舍以阳具大小排老大、老二、老三……时，甚至在其他有关的任何场合，都没自卑过。 相反，却带着点自豪与自信。 和驴一比，我却彻底自卑了。 在驴面前我简直像个未成年的孩子。 我们穿衣穿裤，掩饰身体隐秘的行为被说成文明。 其实是我们的东西小得可怜，根本拿不出来。 身旁一头驴就把我比翻了。 瞧它活得多洒脱，一丝不挂。 人穿衣乃遮羞掩丑。 驴无丑可遮。 它的每个部位都是最优秀的。 它没有阴部。 它的精美的不用穿鞋套袜的蹄子；浑圆的脊背和尻蛋子；尤其两腿间粗大结实、伸缩自如的那一截子，黑而不脏，放荡却不下流。 自身比不了驴，只好在身外下功夫。 我们把房子装饰得华丽堂皇，床铺得柔软又温暖。 但这并不比驴睡在一地乱草上舒服。 咋穿戴打扮我们也不如驴那身皮自然美丽，货真价实。 驴沉默寡言，偶尔一叫却惊天地泣鬼神。 我的声音中偏偏缺这亢奋的驴鸣，这使我多年来一直默默无闻。 我渴望我的声音中有朝一日爆炸出驴鸣，哪怕以沉默十年为代价换得一两句高亢鸣叫我也乐意。 多少漫长难耐的冬夜，我坐在温暖的卧室喝热茶看电视，偶尔想到阴冷圈棚下的驴，它在看什么，跟谁说话。 总觉得这鬼东西在一个又一个冷寂的长夜，双目微闭，冥想着一件又一件大事。 想得异常深远、透彻。 天亮后我牵着它拉车干活时，并不知道牵着的是一位智者、圣者。 它透悟几千年后的人世沧桑，却心甘情愿被我们这些活了今日不晓明天的庸人牵着使唤。 幸亏我们不知道这些，知道了又能怎样呢?难道我们会因此把驴请进家，自己心甘情愿去做驴拉车住阴冷驴圈?我是通驴性的人。 而且我认为，一个人只有通了驴性，方能一通百通，更通晓人性。 不妨站在驴一边想想人，再回过头站在人一边想想驴。 两回事搁在一块想久了，就变成一回事。 驴的事也成了我的事，我的事也成了驴的事。 实际上生活的处境常把人畜搅得难分彼此。 每年春季--驴发情的喜庆日子--我宁可自己多受点累也绝不让我的驴筋疲力尽，在母驴面前丢我的人。 村里人议论张家的驴没本事，连最矮的母驴都爬不上去，只配爬猪；说李家的驴举而不坚，坚而不久，早泄，把精射在看热闹人脸上；还说王家的驴是瞎孙，鸡巴上不长眼睛……我绝不许刘家的驴落此劣名。 每当别人夸我的驴时，我都像自己受了夸一般窃喜无比。 我把省吃的精粮拌给驴吃，我生怕它没精神。 我和我妻子荒睡几个晚上不要紧，人一年四季都在发情，不在乎一夜半宿。 驴可干的是面子上的事。 驴是代表我当着全村男人女人的面耀威扬雄。 驴不行村里人会说这家男人不行。 在村里啥弄不好都会怪男人的。 地不出苗是男人没本事；瓜不结果是男人功夫不到；连母羊不下羔都轮不到公羊负责。 好在我的驴年年为我争光长面子。 它是多么通人性的驴啊，风流了大半日回来，汗流浃背，也不休息一下便径直走到棚下，拉起车帮我干活了。 驴的舒服和满足通过缰绳传到我身上。 缰绳是驴和我之间的忠实导线。 我的激动、兴奋和无可名状的情绪也通过缰绳传递给驴。 一根绳那头的生命：幸福、遥远、神秘、望尘莫及。 它连干七八头母驴剩下的劲，都比我大得多。 有时嫉妒地想：驴的那东西或许本来是我的，结果错长在驴身上。 要么我的欲望是驴的。 我瘦小羸弱的躯体上负载着如此多如此强烈的大欲望，而那些雄健无比的大生命却悠哉游哉。 它们身佩大壮之器，把雄心壮志空留给我，任这个弱小身子去折腾、去骚动、去拼搏。 驴不会把它的东西白给我，我也不会将拥有的一切让给驴。 好好做人是我的心愿，乖乖当驴是驴的本分。 无论乖好与否，在我卑微的一生中，都免不了驴一般被人使唤，放弃自己想做的事，想住的房子，想爱的人乃至想说的话。 一旦鞭子握在别人手里，我会首先想到驴，宁肯爬着往前走绝不跪着求生存，把低贱卑微的一生活得一样潇洒、风流且亢奋，而且并不因此压低嗓门，低声下气。 用激扬的鸣叫压过沸沸人声；必要时，更要学一点拉着不走打着后退的倔犟劲。 驴也好，人也好，永远都需要一种无畏的反抗精神。 驴对人的反抗恰恰是看不见的。 它不逃跑，不怒不笑（驴一旦笑起来是什么样子）。 你看不出它在什么地方反抗了你，抵制了你，伤害了你。 对驴来说，你的一生无胜利可言，当然也不存在遗憾。 你活得不如人时，看看身边的驴，也就好过多了。 驴平衡了你的生活，驴是一个不轻不重的砝码；你若认为活得还不如驴时，驴也就没办法了。 驴不跟你比。 跟驴比时，你是把驴当成别人或者把自己当成驴。 驴成了你和世界间的一个可靠系数，一个参照物。 你从驴背上看世界时，世界正从驴胯下()看你。 所以卑微的人总要养些牲畜在身旁方能安心活下去；所以高贵的人从不养牲畜而饲一群卑微的人在脚下。 世界对于任何一个人都是强大的，对驴则不然。 驴不承认世界，它只相信驴圈。 驴通过人和世界有了点关系，人又通过另外的人和世界相处。 谁都不敢独自直面世界。 但驴敢，驴的鸣叫是对世界的强烈警告。 我找了一下午的驴回来，驴正站在院子里，那神情好像它等了我一下午。 驴瞪了我一眼，我瞪了驴一眼。 天猛然间黑了。 夜色填满我和驴之间的无形距离，驴更加黑了。 我转身进屋时，驴也回身进了驴圈。 我奇怪我们竟没在这个时候走错。 夜再黑，夜空是晴朗的。
